|
слуг первосвященниками» . Упоминание о правах человека можно также встретить в Ветхом завете: десять заповедей, призывающих человека, в частности, соблюдать права окружающих людей и тем самым способствующих реализации его собственных прав48. Исторически идею о правах человека предвосхитили теоретические представления о человеке как о существе, обладающем свободной (самостоятельной) волей, о равенстве людей (эгалитаризм) и единстве человечества (универсализм). Так, первые понятия о равенстве в истории древнего мира нашли отражение в распространенном в то время принципе талиона49. Идеи же универсализма, что характерно, впервые возникают с зарождением первых полиэтнических империй (Иудея, Персия, Греция, Китай и др.), где развивается интернациональная торговля. N Непосредственно же идея прав индивида (изначально только свободных граждан) появилась в древних полисах, в которых также впервые возникли идеи демократии и республиканизма, появился принцип гражданства . Свободные граждане полисов имели определенные права и обязанности, например: право участвовать в управлении государственными делами на народных собраниях (экклесиях), право участвовать в отправлении правосудия, Дорсен Н. Природа и пределы гражданских свобод в США //•Права человека накануне XXI века. Российско-американский диалог / Под ред. Б. Гросса, П. Джуливер, Е. Лукашевой, В. Карташкина. М., 1994. С. 271. 48 См.: Трошкин Ю.В., Демидов М.А. Из истории борьбы за права че* ловека // Права человека. 2001. № 3 (5). С. 59. См.: Нерсесянц В.С. Права человека в истории политической и правовой мысли (от древности до 1789 г.) // Права человека в истории человечества и современном мире. М., 1989. С. 23. См.: Карташкин В.А., Колесова Н.С., Ларин А.М. Общая теория прав человека. М., 1996. С. 46^17. 51 |
сформированы. Однако уже тогда появились первые права отдельных индивидов, принадлежащих к средней или высшей социальной прослойке, что, безусловно, следует рассматривать как первые шаги на пути к формированию прав человека в современном их понимании. Первое известное историко-правовой науке упоминание о свободе некоторых категорий индивидов относится к XXIV в. до н. э., «когда монарх Шумера “установил свободу” для своих подданных путем проведения чистки среди бессовестных сборщиков налогов, защиты вдов и сирот от несправедливых действий людей, обладающих властью, и прекращения практики закабаления храмовых слуг первосвященниками» . Упоминание о правах человека можно также встретить в Ветхом завете: десять заповедей, призывающих человека, в частности, соблюдать права окружающих людей и тем самым способствующих реализации его собственных прав4. Исторически идею о правах человека предвосхитили теоретические представления о человеке как о существе, обладающем свободной (самостоятельной) волей, о равенстве людей (эгалитаризм) и единстве человечества (универсализм). Так, первые понятия о равенстве в истории древнего мира нашли отражение в распространенном в то время принципе талиона . Идеи же универсализма, что характерно, впервые возникают с зарождением первых полиэтнических империй (Иудея, Персия, Греция, Китай и др.), где развивается интернациональная торговля. Непосредственно же идея прав индивида (изначально только свободных граждан) появилась в древних полисах, в которых также впервые возникли Л _____ ______ Дорсен Н. Природа и пределы гражданских свобод в США // Права человека накануне XXI века. Российско-американский диалог / Под. ред. Б. Гросса, П. Джуливер, Е. Лукашевой, В. Карташкина. М., 1994. С. 271. См.: Трошкин Ю.В., Демидов М.А. Из истории борьбы за права человека // Права человека. 2001. № 3 (5). С. 59. См.: Нерсесянц В.С. Права человека в истории политической и правовой мысли (от древности до 1789 г.) // Права человека в истории человечества и современном мире. М., 1989. С. 23. идеи демократии и республиканизма, появился принцип гражданства . Свободные граждане полисов имели определенные права и обязанности, например: право участвовать в управлении государственными делами на народных собраниях (экклесиях), право участвовать в отправлении правосудия, право на частную собственность, возможность совершения различных сделок, право на свободу слова и др. Представление о гражданстве и связанном с ним наделении индивида определенным комплексом прав и свобод возникло в У1-У вв. до н. э. в регионах мира, где сформировалась наиболее высокая культурная традиция (Афины и Рим). Таким образом, не случайно, что впервые на осознанном уровне к идее о правах человека стали подходить именно древнегреческие мыслители. В то же время есть основания полагать, что нечто подобное античному гражданству существовало уже и в некоторых районах Древнего Египта (третья династия, XXVIII в. до н. э.), Китая, Финикии там, где достаточно хорошо были развиты частное хозяйство и коммерция, а также имелось сильное купечество. Представители ранней греческой философии досократовского периода, особенно последнего поколения (Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит), подготовили идейную почву для софистов и сократовской философии, начавших рассматривать человека уже в качестве самостоятельного объекта изучения. Именно у Анаксагора и Демокрита «конечной целью жизни человека становится уже не государство как общее благо, а добродетель и счастье отдельного субъекта» . Также в конце досократовского периода встает и вопрос о сущности закона и права в целом, который решается учеником Анаксагора Архелаем следующим образом: справедливость и закон коренятся не в вечной природе вещей, а суть создания человеческой воли, ввиду чего объективных оснований под собой не имеют. См.: Карташкин В.А., Колесова Н.С., Ларин А.М. Общая теория прав человека. М., 1996. С. 46-47. 7См.: Абдулаев М.И. Права человека и государство. СПб., 1999. С. 23-41. 8Трубецкой Е.Н. Труды по философии права. СПб., 2001. С. 48. 24 197. Мордовец А.С. Социально-юридический механизм обеспечения прав человека и гражданина: Автореферат дис...докт. юрид. наук. Саратов, 1996. 198. Мюллерсон Р.А. Права человека: идеи, нормы, реальность. М., 1991. 199. Неволин К.А. История Российских гражданских законов. СПб., 1851. 200. Неволин К.А. Энциклопедия законоведения. СПб., 1853. 201. Недбайло П.Е. Введение в общую теорию государства и права. К.: Наукова думка, 1971. 202. Нерсесянц В.С. Права человека в истории политической и правовой мысли (от древности до 1789 г.) // Права человека в истории человечества и современном мире. М., 1989. 203. Нерсесянц В.С. Философия права. М.: Норма, 1997. 204. Николаева Л.А. Рассмотрение трудовых споров как форма защиты трудовых прав граждан // Сов. гос-во и право. 1973. № 8. 205. Новгородцев П.И. История философии права. М., 1897. 206. Новгородцев П.И. Право на достойное человеческое существование // Полярная звезда, 1905. № 3. 30 дек. 207. Новгородцев П.И. Кризис современного правосознания. М., 1909. 208. Новгородцев П.И. Психологическая теория права и философия естественного права. М., 1913. 209. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991. 210. Обзор роли и деятельности неправительственных правозащитных организаций / Пер. с англ. М., 1995. 211. Общая теория государства и права. Теория государства: Академический курс в 2-х тт. Том 1. М.: Зерцало, 1998. 212. Общая теория государства и права. Академический курс в 3-х тт. Том 3. М.: Зерцало, 2001. 213. Общая теория прав человека / Под ред. Е.А. Лукашевой. М., 1996. 214. Общая теория права: Курс лекций / Под ред. В.К. Бабаева. Н. Новгород, 1993. 215. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. М.: Юристъ, 1996. 216. Общая теория советского права. М., 1966. 217. Ольков С.Г. Уголовно-процессуальные правонарушения в российском судопроизводстве и общая теория социального поведения. Тюмень, 1993. 218. Омаров А.М. Социальное управление: Некоторые вопросы теории и практики. М., 1980. 219. Оскамытный В.В. Правомерное поведение личности. Киев. 1985 220. Основин В.С. Советские государственно-правовые отношения. М., 1965. 221. Основные концепции права и государства в современной России. (По материалам «круглого стола» в Центре теории и истории права и государства ИГП РАН) // Государство и право. 2003. № 5. |