|
А. Гамильтон и др.), также основывающиеся в своих взглядах на концепции естественного права. После революций XVIII в. разработку идеи прав человека продолжили Б. Констан, Дж. Миль, А. Дайси и др. Значительное влияние на указанную доктрину в дальнейшем оказывало учение И. Канта. Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант (1724—1804) хотя и разделял исходные положения естественного права, но они не играли для него решающей роли. Он понимал естественное право не как присущее человеку от природы, а как неотъемлемо присущее ему в силу социальной общности. Для Канта естественное право есть неотчуждаемые права личности, которые Г Л должно обеспечивать государство . В целом следует отметить, что в результате модификаций в социальной системе стран Западной и Центральной Европы в конце XVIII в. наряду с естественно-правовой начала зарождаться и позитивная концепция прав человека. В XVIII в. впервые права человека получили юридическое выражение в национальных юридических документах. В этих источниках указан и субъект — государство, которое не просто имеет право, а обязано обеспечить права человека. Одним из аспектов такого обеспечения прав человека и является его деятельность по приданию им юридической формы, т.е. формы закона. В Декларации прав Вирджинии 1776 г. впервые была юридически закреплена формулировка прав человека. В этой Декларации прав записано: «Все люди по природе являются в равной степени свободными и независимыми и обладают определенными прирожденными правами, коих они —при вступлении в общественное состояние —не могут лишить себя и своих потомков каким-либо соглашением, а именно: правом на жизнь и свободу со средствами приобретения и владения собственностью, правом на стремление 64 См.: Баскин Ю.Я. Очерки по истории политических учений. Л., 1991. С. 361. 60 |
школы естественного права предполагали наличие у человека как социального существа определенных прав, таких как право на жизнь, свободу, равенство, семью, собственность и др. Источником этих прав они считали саму природу 18человека мать естественного права . Ярким теоретиком и талантливым пропагандистом учения о природе человека и основах гражданского общества был Томас Пейн (1737-1809). Благодаря его труду «Права человека» широкие слои общества смогли ознакомиться с идеями Французской революции, в том числе и по вопросам охраны прав личности. В основе политических и правовых взглядов философа лежит учение о естественных правах личности. Вообще, как уже отмечалось, во всем процессе универсализации положений о правах человека представления о прирожденных и неотчуждаемых естественных правах человека сыграли наиболее существенную роль . Пейн утверждал, что после того как человек вышел из рук Творца, он становится «источником всех его прав». Все люди имеют одинаковую природу, поэтому все они рождаются равными и имеют * равные естественные права. Именно Т. Пейн впервые написал о социальных и экономических правах (1792). Еще в 1772 г. им же был предоставлен в английский парламент проект закона о страховании по возрасту и инвалидности. Особую роль в укреплении идеи защиты прав человека и гражданина сыграли североамериканские просветители (С. Адамс, Дж. Мэйсон, А. Гамильтон и др.), также основывающиеся в своих взглядах на концепции естественного права. После революций XVIII в. разработку идеи прав человека продолжили Б. Констан, Дж. Миль, А. Дайси и др. Значительное влияние на указанную доктрину в дальнейшем оказывало учение И. Канта. Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант (1724-1804) хотя и разделял исходные положения естественного права, но они не играли для него решающей роли. Он понимал естественное право не как присущее человеку от См.: Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956. С. 47-48. См.: Дорофеев Б.Ю. Права человека и функции российского права: Дис... канд. юрид. наук. Екатеринбург, 1998. С. 11. природы, а как неотъемлемо присущее ему в силу социальной общности. Для Канта естественное право есть неотчуждаемые права личности, которые должно обеспечивать государство . В целом следует отметить, что в результате модификаций в социальной системе стран Западной и Центральной Европы в конце XVIII в. наряду с естественно-правовой начала зарождаться и позитивная концепция прав человека. В XVIII в. впервые права человека получили юридическое выражение в национальных юридических документах. В этих источниках указан и субъект государство, которое не просто имеет право, а обязано обеспечить права человека. Одним из аспектов такого обеспечения прав человека и является его деятельность по приданию им юридической формы, т. е. формы закона. В Декларации прав Вирджинии 1776 г. впервые была юридически закреплена формулировка прав человека. В этой Декларации прав записано: «Все люди по природе являются в равной степени свободными и независимыми и обладают определенными прирожденными правами, коих они при вступлении в общественное состояние не могут лишить себя и своих потомков каким-либо соглашением, а именно: правом на жизнь и свободу со средствами приобретения и владения собственностью, правом на стремление к 01 счастью и безопасности и их приобретение» . В последующем идеи Декларации прав Вирджинии были развиты и дополнены в Декларации независимости, принятой тринадцатью Соединенными Штатами и утвержденной Третьим Континентальным конгрессом 4 июля 1776 г. Именно в этой Декларации независимости сделан акцент на служебной роли государства по отношению к правам человека. В частности в ней записано: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми См.: Баскин Ю.Я. Очерки по истории политических учений. Л., 1991. С. 361. Цит. по: Общая теория прав человека / Под ред. Е.А. Лукашевой. М., 1996. С. 8. |