|
ми, тогда как на физическое и духовное развитие личности огромное влияние оказывает наследственность. Следовательно, в понятие природы ребенка должна быть включена и биологическая основа его жизнедеятельности. Более сложным является отношение Каптерева к теории врожденных качеств и способностей. С одной стороны, он не может согласиться с тем, что ребенок уже рождается с имеющимися умственными, нравственно-волевыми, творческими способностями, поскольку это означало бы исходную предопределенность развития личности и, по существу, устраняло бы необходимость воспитания. Но, с другой стороны, положительной в этой теории является мысль о том, что природа человека не является бессодержательной, «пустой», а заключает в себе множество возможностей развития. С рождением ребенок обретает не качества и способности, а лишь задатки, развитие и реализация которых составляет задачу педагога. Несогласие Каптерева вызывала как попытка идеализации детской природы, так и диаметрально противоположная ей позиция. Истоки пессимистического взгляда на человека могут быть различными. Это и христианское учение о первородном грехе, и гоббсовское убеждение в изначальной эгоистичности «естественного человека», и скептицизм Канта в отношении способности индивида подняться над эмпирическим, повседневным бытием. Но в любом случае при таком подходе образ ребенка рисуется заведомо мрачными красками, культивируются недоверие и подозрительность в отношении свойств детской натуры, воспитание приобретает репрессивный, унижающий и подавляющий личность характер. Нет ни научных, ни нравственных оснований сч итать детей в основе своей лживыми, порочными и злобными существами. 27 |
-27ческими качествами, тогда как на Физическое и духовное развитие личности огромное влияние оказывает наследственность.Следовательно, в понятие природы ребенка должна быть включена и биологическая основа его жизнедеятельности. Более сложным является отношение Каптерева к теории врожденных качеств и способностей. С одной стороны, он не может согласиться с тем, что ребенок уже рождается с имеющимися умственными, нравственно-волевыми, творческими способностями, поскольку это означало бы исходную предопределенность развития личности и, по существу, устраняло бы необходимость воспитания. Но, с другой стороны,положительной в этой теории является мысль о том, что природа человека не является бессодержательной, "пустой", а заключает в себе множество возможностей развития. С рождением ребенок наследует не качества и способности, а лишь задатки, реализация и развитие которых составляет задачу педагога. Несогласие Каптерева вызывала как идеализация детской природы, так и диаметрально противоположная ей позиция. Истоки пессимистического взгляда на человека могут быть различными. Это и христианское учение о первородном грехе, и гоббсовское убеждение в изначальной эгоистичности "естественного человека", и скептицизм Канта в отношении способности индивида подняться над эмпирическим, повседневным бытием. Но в любом случае при таком подходе образ ребенка рисуется заведомо мрачными красками, культивируются недоверие и подозрительность в отношении свойств детской натуры, воспитание приобретает репрессивный, унижающий и подавляющий личность характер. Нет ни научных, ни нравственных оснований считать детей в основе своей лживыми, порочными и злобными существами. Природе человека, считал Каптерев, присущи как положительные качества, так и недостатки. Аргументация этого положения опи |