|
сят не только профессиональное научное, художественное и т. п. творчество, но и творчество народных масс, самодеятельное творчество. Нормативный подход к культуре связан с существованием норм, правил поведения людей, традициями и обычаями. Сюда относятся способы накопления и передачи информации с помощью символов и знаковых систем, причем имеются в виду не только нормы, правила, традиции, которые соответствуют современному, цивилизованному уровню общественного развития, но и способствующие его дальнейшему поступательному движению. В рамках системного подхода, культура это сложное и динамическое образование (открытая эволюционирующая система), отражающее процесс и результат человеческой деятельности. Культура включает взаимодействующие между собой подсистемы науку, искусство, религии, мифологии, философию, технологии, природопользование, образование, народные традиции и т.д. Сторонники деятельностного подхода характеризуют культуру с точки зрения родового способа бытия человека в мире, каковым выступает деятельность человека. Обобщение позиции ученых (Б.Г. Ананьев, Л.И. Василенко,' М.С. Каган и др. [19, 78, 143] позволяет утверждать, что культура выступает способом, мерой и результатом созидательной деятельности человека и общества на основе нравственного императива. В жизни сообщества она выступает как регулятор, способствующий гармонизации взаимоотношения индивида с окружающим его миром, определяе т его поведение и характер деятельности. Функциональное поле культуры очень широко и включает в себя адаптивную, коммуникативную, ориентационную, организаторскую, конструкторскую, познавательную, информативную, художественно-эстетическую, коммуникативную, регулятивную, гуманистическую, цивилизационную, исследовательскую и другие функции. Таким образом, культура это совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении. В русском языке понятие культура это высокий уровень чего-либо, высокое развитие, умение [171]. Подготовка специалиста или его образование состоит из трех слоев: об75 |
66 лом может рассматриваться и как трансляция культурной информации, и как социальная адаптация человека к современным быстроменяющимся социальным и природным условиям. С позиций функционального подхода культура рассматривается как способ функционирования общества, как средство осуществления специфически человеческой деятельности, взаимосвязи между людьми и природой, как способ реализации человеческих потребностей, интересов, идей, программ и т. д. В рамках качественного подхода культура характеризует состояние общества, определяющее уровень и степень господства человека над природой и общественными отношениями, меру очеловечивания природы. С точки зрения креативного (творческого) подхода произведения культуры рассматриваются не только как результат творческой деятельности людей, но и как опредмеченные способности и процесс реализации способностей, связанный с созиданием предметной среды. В таком понимании к культуре относят не только профессиональное научное, художественное и т. п. творчество, но и творчество народных масс, самодеятельное творчество. Нормативный подход к культуре связан с существованием норм, правил поведения людей, традициями и обычаями. Сюда относятся способы накопления и передачи информации с помощью символов и знаковых систем, причем имеются в виду не только нормы, правила, традиции, которые соответствуют современному, цивилизованному уровню общественного развития, но и способствующие его дальнейшему поступательному движению. В рамках системного подхода, культура это сложное и динамическое образование (открытая эволюционирующая система), отражающее процесс и результат человеческой деятельности. Куль 67 тура включает взаимодействующие между собой подсистемы науку, искусство, религии, мифологии, философию, технологии, природопользование, образование, народные традиции и т.д. Сторонники деятельностного подхода характеризуют культуру с точки зрения родового способа бытия человека в мире, каковым выступает деятельность человека. Обобщение позиции ученых (А.С. Ахиезер, В.Е. Давидович, М.С. Каган, Т.Ф, Кузнецова, Э.С. Маркарян, Ю.И. Новоженов, Э. Хатчинс (Е.Hutchins) [16, 85, 124, 155, 177, 194, 340] позволяет утверждать, что культура выступает способом, мерой и результатом созидательной деятельности человека и общества на основе нравственного императива. В жизни сообщ ества она выступает как регулятор, способствующий гармонизации взаимоотношения индивида с окружающим его миром, определяет его поведение и характер деятельности. Ф ункциональное поле культуры очень широко и включает в себя адаптивную, коммуникативную , ориентационную, органи заторскую, конструкторскую, познавательную, информативную, художественно-эстетическую, коммуникативную, регулятивную, гуманистическую, цивилизационную, исследовательскую и другие функции. С точки зрения экологического образования приоритетными для культуры являются регулятивная, гуманистическая, познавательная, информативная, ориентационная, коммуникативная, художественно-эстетическая и организаторская функции. Основанием экологической культуры выступает экологический императив, как первичный по отношению к нравственному, который человек в древности интуитивно заложил в правовое, мифологическое и религиозное мировоззрение, практическую деятельность и творчество, что и в настоящее время находит отражение в культуре, религиях, опыте практической деятельности, народном творче |