щели властных структур в лиминальность, через ее окраины в маргиналыюсть, из ее низов в приниженность. Одновременно это является и характеристикой разной степени готовности к переходу. Лиминальность, по В. Тернеру, есть состояние проверки основных ценностей культуры. «Лиминальные существа ни здесь, ни там, ни то ни се; они в промежутке между положениями, предписанными и распределенными законом, обычаем, условностями и церемониалом. Поэтому их двусмысленные и неопределенные свойства выражаются большим разнообразием символов в многочисленных обществах, ритуализирующих социальные и культурные переходы»1 2. Переход к новому общественному состоянию характеризуется также нарастанием маргинальности, которая, по мнению В. Тэрнера, формируется на «окраинах» социальных и властных структур. Маргинальность это воплощение профессиональной дезадаптации, утраты корней духовности, безразличия к своим и чужим ценностям, уподобления человека существу, соответствующего характеристике «перекати-поле». Состояние переходности является одновременно и условием высвобождения энергии обновления общества. «Лиминальность, маргинал ьность и низшее положение в структуре, пишет В. Тэрнер, условия, в которых часто рождаются мифы, символы, ритуалы, философские системы и произведения искусства. Эти три культурные формы снабжают людей набором шаблонов или моделей, являющихся на определенном уровне периодическими переклассификациями действительности и отношений человека к обществу, природе и л культуре» . То, что вчера было периферийным, завтра может стать центральной ценностью. Вместе с тем, как отмечает X. Ортега-и-Гассет, 1 См.: Тернер В Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 198 2Там же С. 199. 119 |
230 игры», являющиеся неизбежным следствием вмешательства в культурный код общества. Характеризуя мировоззренческие ориентации людей в период перехода, В.Тэрнер отмечает, что «коммунитас» прорывается через щели структуры в лиминальность, через ее окраины в маргинальность, из ее низов в приниженность. Одновременно это является и характеристикой разной степени готовности к переходу. Лиминальность, по В. Тернеру, есть состояние проверки основных ценностей культуры. «Лиминальные существа ни здесь, ни там, ни то ни се; они в промежутке между положениями, предписанными и распределенными законом, обычаем, условностями и церемониалом. Поэтому их двусмысленные и неопределенные свойства выражаются большим разнообразием символов в многочисленных обществах, ритуализирующих социальные и культурные переходы».12 13 Переход к новому общественному состоянию характеризуется также нарастанием маргинальности, которая, по мнению В. Тэрнера, формируется на окраинах структур. Маргинальность это воплощение профессиональной дезадаптации, утраты корней духовности, безразличия к своим и чужим ценностям, уподобления человека существу, соответствующего характеристике «перекати-поле». Состояние переходности является одновременно и условием высвобождения энергии обновления общества. «Лиминальность, маргинальность и низшее положение в структуре, пишет В. Тэрнер, условия, в которых часто рождаются мифы, символы, ритуалы, философские системы и произведения искусства. Эти три культурные формы снабжают людей набором шаблонов или моделей, являющихся на определенном уровне периодическими переклассификациями действительности и отношений человека к обществу, природе и культуре»'3. То, что вчера было периферийным, завтра может стать центральной 12 Тэрнер В. Указ. соч. С. 198. 13 Тэрнер В. Указ. соч. С. 199. |