|
41 или иначе отнестись к ним. Для этого индивид должен уметь подняться над своими влечениями и, отвлекаясь от них, осознать самого себя ... как субъекта ... который ... возвышаясь над ними, в состоянии произвести выбор между ними» [225, С. 187]. Основываясь на вышесказанных научных идеях необходимо подчеркнуть важность формирования и развития навыков рефлексии, ценностно-волевых ориентаций социально-адаптированного характера, необходимости наличия мотивационного фактора при формировании у человека волевых личностных качеств, необходимых для коррекции и преодоления инфантилизма. А.О. Дробинская описывает синдром психического инфантилизма в рамках проводимых им исследований по коррекционной педагогике в 1997 году [89]. А.О. Дробинская рассматривает инфантилизм как выраженную неготовность ребенка к обучению в школе в контексте школьной незрелости. На основе классификации Г.Е. Сухаревой А.О. Дробинская описывает проявления инфантилизма у учеников начальной школы, объясняя механизм поведения этих детей, работа А.О. Дробинской содержит рекомендованные коррекционные методические мероприятия, ценность работе придает её психолого-педагогическая направленность. Большая роль в изучении проблем инфантилизма кроме врачей и психиатров принадлежит ученым-психологам военных специальностей. В открытом доступе имеется некоторое количество работ, направленных на изучение процессов инфантилизма в армии для применения медико-психологического тестирования при отборе к прохождению воинской службы, и для сопровождения при увольнении в запас военнослужащих с признаками инфантильности [7;33; 103;104;105]. Исследования наличия предрасположенности к психическому инфантилизму происходят и в рамках судебно-психиатрической экспертизы [190;245;280]. Так, например, в Государственном Научном Центре социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского проводились исследования нейрофизиологической организации спектра ЭЭГ полушарной головного мозга при психическом инфантилизме у подростков [122]. В современной отечественной научной литературе описываются различные подходы к изучению феномена инфантилизма и, несмотря на всеобъемлющий и достаточно долгий период изучения данного феномена, до сегодняшнего дня невозможно выделить какое-либо единое определение, удовлетворяющее всем запросам. Инфантилизм изучают и как нарушение процесса инволюции детского развития (Л.С. Выготский, 1933), и как особый вид нарушений связанный с |
важным целям, умение подавлять непосредственно возникающие в данной ситуации желания и импульсы. На высших уровнях своего проявления воля предполагает опору на духовные цели и нравственные ценности, на убеждения и идеалы. Ученый указывает еще на один признак волевого характера деятельности человека, регулируемой волей, это наличие продуманного плана их осуществления. «Существенными признаками волевого действия являются усиленное внимание к такому действию и отсутствие непосредственного удовольствия, получаемого в процессе и в результате его выполнения. Имеется в виду, что волевое действие обычно сопровождается отсутствием эмоционального, а не морального удовлетворения. С успешным же совершением волевого акта обычно связано как раз моральное удовлетворение от того, что его удалось выполнить» [150, С.359]. Автор выделяет группу качеств, «которые, отражая волю человека, связаны вместе с тем, с его морально-ценностными ориентациями. Это ответственность, дисциплинированность, принципиальность, обязательность. К этой группе качеств можно отнести и те, в которых одновременно выступают воля человека и его отношение к труду: деловитость, инициативность. Такие качества личности формируются только к подростковому возрасту» [150, С.362]. Р.С. Немов указывает, что при волевой регуляции поведения, порожденной актуальными потребностями, между этими потребностями и сознанием человека складываются особые отношения [150, С.363]. C.JI. Рубинштейн охарактеризовал их так: «Воля в собственном смысле возникает тогда, когда человек оказывается способным к рефлексии своих влечений, может так или иначе отнестись к ним. Для этого индивид должен уметь подняться над своими влечениями и, отвлекаясь от них, осознать самого себя ... как субъекта ... который ... возвышаясь над ними, в состоянии произвести выбор между ними» [179, С.187]. 50 |